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发布于:2018-10-05 08:15来源: 作者:admin 点击:

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陈亮与朱熹的分歧在深层次上反映了程朱理学与浙学对动机、效果关系的不同认识。陈亮根据儒家"内圣外王"的架构,将“智”看作是从“内圣”“仁义礼信”开出“外王”的中介。没有“智”“仁义礼信”无法在历史时空中落实,发挥“仁民爱物”“拯斯民于水火”的功效;只有“仁义礼信”与“智”相互配合,五常并举,即陈亮所谓"故君子行权于正,用智以理",儒家的外王事业才有可能实现。这种把伦理道德与伦理道德的实现手段区别开来的理论,可以命名为“仁智二元论”。朱熹则坚持西汉董仲舒提出的“明道不计功”,认为动机的正当性正心诚意是首要的、决定性的,效果的正当性永远是第二位的、派生性的;而“智”与“仁义礼信”组成了“五常”这一有机整体,代表了动机的价值正当性,陈亮将其从“五常”分出来,是非常错误的,是“义利双行,王霸并用”。村民们涌向路中央,迎接着“亲人”。亲切地握手、拥抱、问候伊敏帕力塔老人接过邓朗明手里的自行车,连声说“谢谢”,眼圈中泛着泪花。


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